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。麻子大爷想了想说：“这个说来话长，我得和你好好的说道说道，草木本身是没有精魂的，所以是无情之物。虽然它发芽，生长，结果，老死，但那是自然、气候、土壤等等的原因，和修行没有太大的关系。
不过树木长在天地之间，朝迎彩霞，晚有星光，上年头的树木，就会吸收自然界的灵气，因为其吸收天地灵气较多，就会有一些妖邪精灵等等附在上面，借以修行。
这个就可以算是植物的慧根，这些精魂大多是一些鬼道的众生，形体破坏了但是寿命未终，所以只好寻找一个寄居的地方。这些附在树木之上的精魂，本身和树木不是一体的，所以树木仍然是无情，而精魂是有情。
这些附体树木的精魂，作为树的慧根，是可以修行的，但是不能以此附体之身成圣，必须脱离寄居的树木投生人身或借人体才能成果。如果不脱离树木之体，最多只能修成有神通的精灵妖邪之类，只有脱离了树木本身，才能成为真正意义的仙，那样的话，就不用把跟深深扎到土里，可以自由的到处去。
我猜的没有错的话，本身太岁无害，一定是血让太岁起了变化，那些植物精怪虽然不能像动物精怪一样活动，但植物精怪却有特殊的本领，可以吸人的精气神，让人不知不觉的丢掉精气神，这样一来，老炮的死，和老炮的消失就能说的通了。老炮的死应该是失去了精气神，但元阳没有被彻底的吸干净，正是因为那点残留的元阳以老炮的尸体才不僵硬。你们装棺成殓的那一夜，本该有人守着，可是老炮成殓之后，你们没有人守灵。老炮是新死之人，身上的阳气还没有散尽，太岁的精魄，正好趁着这个机会，附到了老炮的身上，老炮才从棺材里跑出来。他吸血不是为了自己的本身，而是给太岁修行用的。”
大队书记听完之后，惊的张大嘴巴，他愣了一会说道：“这么说来，太岁还真是灾星？那样的话太可怕了，咱们得想办法，怎么处理那个太岁。”
“太岁不是灾星，是血让它失去了本性，变的贪婪起来。我想如果要想找到老炮的尸体，咱们就得从太岁身上下手。不喝酒了，走，咱们现在就去老炮家看看太岁现在有了什么变化。”
大队书记一听，赶紧说好，接着几个人起身出去就往外走，我赶紧抱着还没有吃完的煎饼，捏了一条咸鱼，一边吃一边跟出去。我们朝老炮家里走，老炮的院子非常的冷清，没有人住，死了人之后，变的荒凉起来，满院子的肃杀之气，和老炮活着的时候，有了天壤之别。我们朝老炮生前的屋子看了看，只见屋里的门是敞开的，在门口放着青灰，我们一看门口的青灰，当时几个人都愣在那里。
老炮死后，他的家就没有了人住，按照农村的规矩，死者需要走殃回秧，在送葬之后，撒上了草灰。关于走殃回秧，在农村那个时候非常的讲究。走殃是死者灵魂走的时刻，走殃的时候不得有惊动，所以在场的人都要撤离避殃，更不能有来往，就连家禽家畜也同样如此。
那撒草木灰都是有话的，在门口一边撒一边念咒语，撒完之后，不准人再走来走去，等着回秧的时候，看看草木灰上是什么脚印，就知道死者下辈子托生了是人还是动物。回传说死者死了之后，会回来看看生前住的地方，摸摸生前用的东西，吃一口后人给死者准备的饭菜，然后才放心的回地府报到，这个回秧都是二指先生根据死者的生辰八字，和手握的形状算定的，死者回来的时候，会有沙沙的脚步声，或大或小，有些人能听到，有些人却不能听到，这时听到的人得赶紧躲避，被回秧看到了非常严重，农村的老人对殃都不愿意多谈，只是说非常的厉害，反正回秧的时候，不能让殃看到。有句俗话，说那个人的行为异常，就会说：“你看看你，就像是殃照的一样”。
可见殃的危害之重，殃究竟什么样，众说纷纭，谁也看不见影，瞧不见踪，无人见证。回秧过后地上方面上留下什么样的踪迹，意谓亡人下世就转了什么，如果没有留下任何踪迹意即亡人的魂灵还没有转世。如果阴阳认为当日不能走殃等以后确定下日期再举行起殃仪式，在这种情况下有的人家为了在世人出入方便，在埋葬的当日阴阳可举行追殃，也就是阳阴用念咒语的方式迫使亡人之殃动身离此。
让我们吃惊的就是那草木灰，因为草木灰上，出现了让我们震惊的诡异情景。